贾谊现仅存赋四篇，此为其一，历来为文人心慕手追。

此赋作于汉文帝三年（公元前177年），时贾谊被贬至长沙已一年。而在100余年前，忠洁不阿的屈原也曾受谗流放该地，贾谊面对湘江，触景生情，写下此篇。

在文中，贾谊对屈原的遭遇寄以极大的同情，认为他无故而遭此祸，对当时不分是非、颠倒黑白的世风进行控诉。虽命名为“吊屈原”，但实则吊古伤今，借他人之酒杯浇自己之块垒：对屈原命运的同情，即是自己不受重用的忧愤；对当时朝廷的不满，即是对如今贤人失意、小人得志的愤慨不平。但贾谊毕竟生活于强盛的汉帝国，与屈原所经历的亡国之悲自不能比，因此，尽管他同情屈原之遭遇，却并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为屈原在察觉君主非圣明之君后，就应“遥增击而去之”，而非拘于“寻常之污渎”。由此也可见两人性情之别。

本文通篇充满愤慨之语，行文如行云流水，颇能体现贾谊之才气。刘勰评曰“辞清而理哀”，苏轼在《贾谊论》中谓“观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，超然有远举之志”（《苏轼文集》卷四），确为中肯之语。

郭齐勇 武汉大学国学院院长

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作，演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政，建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然，经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下，诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。

鲁迅先生曾经在《阿长与山海经》一文中描述了一本自己在童年时候极为渴慕的书，里面有人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人。究竟是怎样的一本书，让迅哥儿如此痴迷？

这部非常奇特的书，就是《山海经》。《山海经》在短短的三万一千字的篇幅中，记载了上古社会地理、天文、动物、植物、矿产、医药、宗教、民俗等多方面的内容，还保存了大量神话和历史传说，被称为古人生活的百科全书。