在用人的问题上，要谨慎行事，要任用那些有器量的人。这样的人，他不会妒忌别人的才能，别人有才能，就如同自己有一样，而且打心眼里表示赞赏；如果别人有才能，他妒忌厌恶，想方设法排挤打击，无论如何容忍不得，任用这样的人，对百姓、对国家是非常危险的。

“利”与“义”，是儒家哲学一对重要的范畴。儒家历来主张重“义”轻“利”，反对见“利”忘“义”。治理国家强调的就是“不以利为利”，要“以义为利”。

所谓平天下在治其国者，上老老［］而民兴孝，上长长［2］而民兴弟，上恤孤而民不倍［］，是以君子有絜矩［］之道也。所恶［］于上［］，毋以使下［］；所恶于下［］，毋以事上［］；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

所谓平天下在于先治理好自己的国家，是因为在位者敬重老人，民众就会崇尚孝；在位者尊重长辈，民众就会盛行悌；在位者怜恤孤幼，民众就不会背弃。因此，君子总是实行以身作则，推己及人的“絜矩之道”。凡是厌恶的在上者的行为，不用来对待在下者；凡是厌恶的在下者的行为，不用来对待在上者；凡是厌恶的在前者的行为，不用来对待在后者；凡是厌恶的在后者的行为，不用来对待在前者；凡是厌恶的在右者的行为，不用来对待在左者；凡是厌恶的在左者的行为，不用来对待在右者。这就叫做推己心以度人心的原则。

［］老老：前面的“老”是动词，是“敬重”的意思。后面的“老”是名词，指老人。

［2］长长：前面的“长（zhǎng）”是动词，是“尊敬”的意思。后面的“长（zhǎng）”字是名词，指“长辈”。

［］倍：背弃。

［］絜矩：意为“示范”。絜（xié），度量。矩，制作方形器皿的曲尺。

［］所恶：所讨厌的。

［］于上：在上位的人。

［］使下：对待下面的人。

［］于下：在下面的人。

［］事上：对待上面的人。

《诗》［］云：“乐只［2］君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》［］云：“节［］彼南山，维石岩岩［］。赫赫师尹［］，民具［］尔瞻。”有国者不可以不慎，辟［］则为天下僇［］矣。《诗》［10］云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命［11］不易。”

《诗经·小雅·南山有台》说：“快乐的君主啊，你是老百姓的父母。”老百姓喜爱的，你就喜爱；老百姓厌恶的，你就厌恶。这样的君主才称得上是老百姓的父母。《诗经·小雅·节南山》又说：“高大的南山啊，岩石巍峨耸立。显赫的尹太师啊，老百姓都看着你呢。”握有一国大权的人不可不慎重，行为邪僻悖谬就会被天下人诛戮。《诗经·大雅·文王》还说：“殷朝未失去民心时，还是能够与天帝的要求相符的。应该以殷朝的灭亡为借鉴，守住天命实在不容易。”