译　文

鲁哀公向孔子询问政治。孔子回答说：“周文王和周武王所推行的政治都被记载在典籍上，现在仍然可以稽考。这样的圣人在世，他们的政治理论便不难实行；他们去世，这些政事也就废弛了。以人施政推行人道的政治会很快见效，就像树木种植在土地上会迅速生长一样。由于圣君贤臣相互配合，立即产生治国平天下的效果，好像蒲苇那样生长迅速。所以国君要想处理好国家的政务，关键在于用什么样的人。而要获得人才，关键在于修身，努力提升自身品德修养，修身就要用中庸之道，而修中庸之道必须用仁。仁就是仁爱，博爱众生。而以爱自己的亲属最为重要。有仁必有义，义能分别事理，各尽所宜，而义以尊敬贤人最为重要。爱自己的亲人有程度等级之分，尊重贤人有厚薄之分，等级之别。而这些都是从礼仪中产生出来的。处在下位的人如果不能够得到君主的信任和支持，就不能获得民心，那么就不能很好地管理人民。所以君子不能不努力提升自身修养。要想修身，就不能不侍奉好自己的父母亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不了解别人；要想了解别人，就不能不知道天理。”

原　文

天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”

评述

朱熹：为政在人，取人以身，故不可以不修身。修身以道，修道以仁，故思修身不可以不事亲。欲尽亲亲之仁，必由尊贤之义，故又当知人。亲亲之杀，尊贤之等，皆天理也，故又当知天。

译　文

天下古今普遍共行的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三种。就是说，君臣之道、父子之道、夫妻之道、兄弟之道、朋友之道，这五个方面就是天下共行的大道。智慧、仁爱、勇敢是天下古今共行的美德，而实行这些大道和美德的方法只有一个，那就是诚实专一。

有的人生性聪明，生来就知道这些道理；有的人通过认真学习，才知道这些道理；有的人在遇到困难之后，再通过学习才明白这些道理。这三种人掌握道理的难易程度不同，但是到了真正了解掌握这些道理之后，他们又都是一样的了。有的人从容安适地去实行这些道理，有的人为了利益才去实行这些道理，有的人勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理时是有差别的，但是当他们获得成功时，却又都一样了。