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包北宋本原作“句”《道藏》本作“包”据正洞同贯通碍限制道至高

2022-08-12 16:17:51 发布 浏览 797 次

包:北宋本原作“句”。《道藏》本作“包”。据正。

洞同:贯通。碍:限制。

道至高无上,至深无下,同水准一样平,和绳墨一样直,与规一样圆,同矩一样方,包裹了整个宇宙而没有内外,贯通覆盖运载万物而没有什么阻碍。因此体察到道的人,不悲哀也不快乐,不欢喜也不发怒,他们坐着的时候没有思虑,他们睡觉的时候不做梦,万物到来时给它命名,事情到来时而去应对。

凡人各贤其所说,而说其所快。世莫不举贤,或以治,或以乱,非自遁,求同乎己者也。己未必得贤,而求与己同者,而欲得贤,亦不几矣。使尧度舜则可,使桀度尧,是犹以升量石也。今谓狐狸,则必不知狐,又不知狸。非未尝见狐者,必未尝见狸也。狐、狸非异,同类也。而谓狐狸,则不知狐、狸。是故谓不肖者贤,则必不知贤;谓贤者不肖,则必不知不肖者矣。

遁:欺骗。

己未必得贤:《群书治要》引此无“得”字。

几:近。

狐:哺乳动物,犬科,肉食类。性狡猾多疑。狸:俗称野猫。又称“豹猫”。哺乳类猫科动物。

大凡人们都把他们所喜欢的人认为是贤人,而喜欢他们所认为快乐的事。世上没有国君不举用贤人的,有的能使国家得到治理,有的却使国家混乱,这样不是自我欺骗造成的,而是各自寻求同自己志趣相同的人造成的。自己不一定是个贤人,却寻求与自己相同的人,而这样想得到贤人,不也是和自己相近了吗?让尧度量舜是可以的,使桀度量尧,这就像用升来度量石一样。现在人说的狐狸,那么必定是不知道狐,又不知道狸。不是不曾见到狐,就一定不曾见到狸。狐、狸不是异类,而是同类。而合称狐狸,那么就是不知道狐和狸的区别而形成的。因此把不肖的人说成是贤人,那么就一定不知道贤人;说贤人是不肖的人,那么必定不知道不肖的人。

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