另一方面，学生记载：“先生眉睫之间省人最多。”心斋在眉宇神情之间，最能启发人。还有说：“学者有积疑，见先生多不问而解。”学者有长久的疑惑，见到心斋先生之后，和他相处一段时间，大多不用发问，就能解决那个疑惑了。

这里，我们可以看心斋的老师——王阳明教育弟子的一件事情。王阳明曾经带着一群弟子见一位太守，太守请大家饮酒。酒席结束后，阳明叹气，说：“诸君不用功，麻木可惧！”各位弟子不下功夫，十分麻木，让人忧惧！听到老师这么一说，弟子们非常慌张，赶紧跪下请示。阳明说：“第问汝止（心斋）。”这些弟子转而去问王心斋。心斋说，刚刚太守给我们行酒的时候，我们都燕坐不起，确实是麻木。

当时，太守行酒，师兄弟不起来，心斋当然不好独自起来，那会让师兄弟难堪。但是心斋坐着，神情必然有些表现，而不是一副安然的样子。而阳明当时必是看到了心斋的细微神色，所以事后让大家问他。

这事情发生在五百多年前，我们今日依然可以感受到阳明师门那种眉睫之教的精微。孔子说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”弟子们以为我有所隐藏吗？我一点隐藏都没有。我的一言一行都展现在弟子面前，这就是我孔丘。“无行不与二三子”正是孔子的眉睫之教。

心斋的族弟王一庵称心斋“斋明盛服，一时俱在”，心斋教子弟，最为有力度的就是这个“斋明盛服”。斋明，是说内心庄敬而光明，盛服，是说衣着仪容整肃。他的一言一行，透露出的气息就是斋明盛服。心斋的儿子王东厓说：“天地以大其量，山岳以耸其志，冰霜以严其操，春阳以和其容，此吾人进道之法象也。”这便是心斋带起的家风。《礼记·表记》讲：“仁者，天下之表也。义者，天下之制也。”宽仁的人，他的一言一行，就是天下人的表率。正义的人，他的一言一行，就是天下人的制度。仁义，就是天下的法象，也就是心斋说的“矩”。

心斋先生通过自己的修身，不但改变了家风，一乡的风气都因之而有变化。

王东厓说：“自吾先君前辈倡道以来，在在处处高谈仁义而人弗惊，明着衣冠而士乐从，此等风化，三代之治其在兹乎？若某之愚，终身从事，虽梦寐而不忘情也，有由然矣，幸哉！”意思是说，从我的先父（心斋）以及前辈弘扬儒学以来，人们随时随处高谈仁义，也没有人觉得惊讶。理直气壮地穿着儒者的衣冠，别人不觉得奇怪，反而乐于跟从。这样的风化，三代圣王治下的风气恐怕就在这里了。我不才，愿意终身从事我父亲的事业。即便在睡梦中，我都不能忘怀，因为这感受是油然而生的。真是有幸啊！

东厓六十岁时说：“居常见乡之耆众，群出而肃衣巾，具仪礼，执杯斝，而称寿于人之庭，竟人欢会，竟不知其凡几矣。大都以寿庆者恒十之八九。感而喜曰：何吾乡之多享有永年者，足以征风土之厚……”他居家乡时，常常看到乡里的老人一起出来，穿着儒家的衣冠，依照儒礼，拿着酒杯，在庭院里给人贺寿。总有人欢快地聚会，都不知道多少回了。乡里人十有八九都能活得长久而庆寿。他十分高兴：为何我们乡的人大多能长寿，这足以证明我们这里风土厚重。在心斋兴起讲会之前，家乡安丰一带是盐场，生活艰苦，风俗剽悍。而心斋先生倡道之后，其家风、学派的门风，以及乡间的民风都有了巨大的改变。

今日学习心斋，改善我们的家风，须把握几个要点：

1. 我修身齐家，不单是为了我自己，家人与我是一体的。家人的德行有所改善，人生得到提升，有时候比自己德行的长进还令我高兴。家人德行不足，我便看作自身德行不足。切不可把自己和家人分开。如果觉得自己德行越来越好，反而看不上家人的德行，那修身一定走上邪道了。这是由内而外、由己及人、根本的齐家路线。