诗中这位出游的女子，虽然她没有安守在闺门之内，在旧时风俗历来轻视男女交合之礼的情况下，她在外能做到德容专一端正，自然打消了追求者的邪念。可见女子失去贞操，必定是因为她自身留给了别人可乘之机。那些想追求我的人，对我亲近关爱、大献殷勤，他们假如没有失掉良知的话，是把我当作失德之人而轻视我呢？还是因为我有德行而敬慕我呢？洁身自爱的人可以思考一下。刈（yì）：割。狎客、狡童：狎客即亲昵而不拘礼节的男子。狡童即姣美的少年。此处泛指好色的男子。江汉：江即江水，长江。汉即汉水。江汉之地即两条河流之间的地带。按照《诗经正义》的说法，商纣王时淫乱之风遍及天下，而江汉之地率先受到了周文王的教化，一改旧有的风俗。

本条再次重申女子德容的重要性，要点参见上文《关雎》条目。

◎遵①彼汝坟［汝河堤］，伐其条［枝也］枚［梅，叶迷，木干］。未见君子［行役在外］，惄［音溺，饥意］如调［条音，周重也］饥。

遵彼汝坟，伐其条肄［音异，二楂］，既见君子［行役归来］，不我遐［远也］弃。

鲂鱼赪［音称，赤色］尾②，王室［纣都］如燬［音毁，火焚］。虽则如燬，父母［文王］孔迩［甚近］。

殷纣将亡，海内多事，百姓行役③，两年不归。其妻思之曰，当伐木之时，思君子在外，恐远弃我而不归矣。此心焦劳，如腹苦饥。及再伐木之时，见君子归家，始知不远弃我矣。此心喜幸，不知何如。鱼劳尾赤，今君子形容憔悴，劳可知矣。王室恶政，如火益热，此劳何时已耶？赖有西伯④，为我父母，可依可恃，如卧于怀。今虽劳也，可不自慰乎！妇人思夫，情之正也；勉以效勤，义之正也。贤哉斯妇乎！

（《汝坟》这首诗讲的是）商纣王快将亡天下的时候，天下百姓受到各种劳役。有的人外出服役，两年都没有回家。他的妻子思念他，说道：当我砍柴的时候，想到夫君在外，恐怕在远方的他已经把我抛弃，以后再也不会回来。心中的焦急和劳累，如同肚子饥饿难忍之苦。我再次去砍柴的时候，终于看见夫君回家，才知道夫君没有远离抛弃我。此刻的心情是那么的欣喜庆幸，不知道该怎么去形容。鱼儿劳累的时候尾巴会变红，现看到夫君面容憔悴，可以想见他是多么的辛劳。王室实行劳民伤财的政策，如火般炽热，这样的劳役什么时候才会停止呢？幸好有西伯侯在，他如同我们的父母亲一样，可以放心依靠，像子女能卧躺在父母怀中一样安心。现在虽然辛劳（但之后能得西伯侯的庇护），心中怎会不感到快慰呢？

妇人思念丈夫，这种情感是正当的；勉励丈夫辛勤劳作是合乎正道的。诗中讲的这个妇人是多么的贤惠啊！遵：沿着。遵彼汝坟，即沿着汝水（河名）的堤岸走。鲂（fáng）鱼赪（chēng）尾：鲂鱼，即鳊鱼。古人认为鲂鱼的尾部本来是白色的，当劳累的时候会变成红色。行役：因服兵役、劳役而外出跋涉。西伯：西伯侯姬昌，死后谥为文王，即后世称颂的周文王。

本条强调女子思念丈夫之情的正当性。古人谈论夫妇之道时讲求礼法，但礼法不外乎人情。夫妻分隔异地，双方互相思念，这是合乎礼法的人情。更难得的是，诗中妻子思念丈夫的同时也不忘劝导丈夫要勤劳工作，这也算是以理御情，值得后人借鉴。与女子思夫之情相反的是，有的夫妻分隔异地，便各自趁机放纵逸乐，如此，则夫妻的情义又从何说起？这值得我们深思。

◎麟之趾［足也］，振振［音真，仁厚］公子，于［音吁］嗟麟兮。