在用人的问题上要谨慎行事要任用那些有器量的人这样的人他不会妒

在用人的问题上，要谨慎行事，要任用那些有器量的人。这样的人，他不会妒忌别人的才能，别人有才能，就如同自己有一样，而且打心眼里表示赞赏；如果别人有才能，他妒忌厌恶，想方设法排挤打击，无论如何容忍不得，任用这样的人，对百姓、对国家是非常危险的。

“利”与“义”，是儒家哲学一对重要的范畴。儒家历来主张重“义”轻“利”，反对见“利”忘“义”。治理国家强调的就是“不以利为利”，要“以义为利”。

所谓平天下在治其国者，上老老［］而民兴孝，上长长［2］而民兴弟，上恤孤而民不倍［］，是以君子有絜矩［］之道也。所恶［］于上［］，毋以使下［］；所恶于下［］，毋以事上［］；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

所谓平天下在于先治理好自己的国家，是因为在位者敬重老人，民众就会崇尚孝；在位者尊重长辈，民众就会盛行悌；在位者怜恤孤幼，民众就不会背弃。因此，君子总是实行以身作则，推己及人的“絜矩之道”。凡是厌恶的在上者的行为，不用来对待在下者；凡是厌恶的在下者的行为，不用来对待在上者；凡是厌恶的在前者的行为，不用来对待在后者；凡是厌恶的在后者的行为，不用来对待在前者；凡是厌恶的在右者的行为，不用来对待在左者；凡是厌恶的在左者的行为，不用来对待在右者。这就叫做推己心以度人心的原则。

［］老老：前面的“老”是动词，是“敬重”的意思。后面的“老”是名词，指老人。

［2］长长：前面的“长（zhǎng）”是动词，是“尊敬”的意思。后面的“长（zhǎng）”字是名词，指“长辈”。

［］倍：背弃。

［］絜矩：意为“示范”。絜（xié），度量。矩，制作方形器皿的曲尺。

［］所恶：所讨厌的。

［］于上：在上位的人。

［］使下：对待下面的人。

［］于下：在下面的人。

［］事上：对待上面的人。

《诗》［］云：“乐只［2］君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》［］云：“节［］彼南山，维石岩岩［］。赫赫师尹［］，民具［］尔瞻。”有国者不可以不慎，辟［］则为天下僇［］矣。《诗》［10］云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命［11］不易。”

《诗经·小雅·南山有台》说：“快乐的君主啊，你是老百姓的父母。”老百姓喜爱的，你就喜爱；老百姓厌恶的，你就厌恶。这样的君主才称得上是老百姓的父母。《诗经·小雅·节南山》又说：“高大的南山啊，岩石巍峨耸立。显赫的尹太师啊，老百姓都看着你呢。”握有一国大权的人不可不慎重，行为邪僻悖谬就会被天下人诛戮。《诗经·大雅·文王》还说：“殷朝未失去民心时，还是能够与天帝的要求相符的。应该以殷朝的灭亡为借鉴，守住天命实在不容易。”