贾谊现仅存赋四篇此为其一历来为文人心慕手追此赋作于汉文帝三年

贾谊现仅存赋四篇，此为其一，历来为文人心慕手追。

此赋作于汉文帝三年（公元前177年），时贾谊被贬至长沙已一年。而在100余年前，忠洁不阿的屈原也曾受谗流放该地，贾谊面对湘江，触景生情，写下此篇。

在文中，贾谊对屈原的遭遇寄以极大的同情，认为他无故而遭此祸，对当时不分是非、颠倒黑白的世风进行控诉。虽命名为“吊屈原”，但实则吊古伤今，借他人之酒杯浇自己之块垒：对屈原命运的同情，即是自己不受重用的忧愤；对当时朝廷的不满，即是对如今贤人失意、小人得志的愤慨不平。但贾谊毕竟生活于强盛的汉帝国，与屈原所经历的亡国之悲自不能比，因此，尽管他同情屈原之遭遇，却并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为屈原在察觉君主非圣明之君后，就应“遥增击而去之”，而非拘于“寻常之污渎”。由此也可见两人性情之别。

本文通篇充满愤慨之语，行文如行云流水，颇能体现贾谊之才气。刘勰评曰“辞清而理哀”，苏轼在《贾谊论》中谓“观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，超然有远举之志”（《苏轼文集》卷四），确为中肯之语。

郭齐勇 武汉大学国学院院长

国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，然革新固当知旧”。对现代人尤其是青年一代来说，缺乏的也许不是所谓的“革新力量”，而是“知旧”，也即对传统的了解。

中国文化传统的源头，都在中国古代经典当中。从先秦的《诗经》《易经》，晚周诸子，前四史与《资治通鉴》，骚体诗、汉乐府和辞赋，六朝骈文，直到唐诗、宋词、元曲和明清小说，在传统经典这条源远流长的巨川大河中，流淌着多少滋养着我们精神的养分和元气！

《说文解字》上说“经”是一种有条不紊的编织排列，《广韵》上说“典”是一种法、一种规则。经与典交织运作，演绎中国文化的风貌，制约着我们的日常行为规范、生活秩序。中国文化的基调，总体上是倾向于人间的，是关心人生、参与人生、反映人生的，当然也是指导人生的。无论是春秋战国的诸子哲学，汉魏各家的传经事业，韩柳欧苏的道德文章，程朱陆王的心性义理，还是先民传唱的诗歌，屈原的忧患行吟，都洋溢着强烈的平民性格、人伦大爱、家国情怀、理想境界。尤其是四书五经，更是中国人的常经、常道。这些对当下中国人治国理政，建构健康人格，铸造民族精魂都具有重要意义。经典是当代人增长生命智慧的源头活水！

长江文艺出版社历来重视中华民族优秀传统文化的传播及普及，近年来更在阐释传统经典、传承核心文化价值，建构文化认同的大纛下努力向中国古典文化的宝库掘进。他们欲推出《国学经典丛书》，殊为可喜。

怎么样推广这些传统文化经典呢？

古代经典和现代读者的阅读习惯及趣味本来有一定差距，如果再板起面孔、高高在上，只会让现代读者望而生畏。当然，经典也不是任人打扮的小姑娘，一味将它鸡汤化、庸俗化、功利化，也会让它变味。最好的办法就是，既忠实于经典的原汁原味，又方便读者读懂经典，易于接受。在这个原则的指导下，《国学经典丛书》首先是以原典为主，尊重原典，呈现原典。同时又照顾现实需要，为现代读者阅读经典扫除障碍，对经典作必要的字词义的疏通。这些必要精到的疏通，给了现代读者一把打开经典大门的钥匙，开启了现代读者与古圣先贤神交的窗口。

放眼当下出版界，传统文化出版物鱼目混珠、泥沙俱下，诸多出版商打着传承古典文化的旗号，曲解经典，对现代读者尤其是广大青少年认知传承经典起了误导作用。有鉴于此，长江文艺出版社推出的《国学经典丛书》特别注重版本的选取。这套丛书30个品种当中，大多数择取了当前国内已经出版过的优秀版本，是请相关领域的名家、专业人士重新梳理的。这些版本在尊重原典的前提下同时兼顾其普及性，希望读者能有一次轻松愉悦的古典之旅。

种种原因，这套丛书必然会有缺点和疏漏，祈望方家指正。

鲁迅先生曾经在《阿长与山海经》一文中描述了一本自己在童年时候极为渴慕的书，里面有人面的兽、九头的蛇、三脚的鸟、生着翅膀的人。究竟是怎样的一本书，让迅哥儿如此痴迷？

这部非常奇特的书，就是《山海经》。《山海经》在短短的三万一千字的篇幅中，记载了上古社会地理、天文、动物、植物、矿产、医药、宗教、民俗等多方面的内容，还保存了大量神话和历史传说，被称为古人生活的百科全书。