赦令第三十二“赦令”乃减免罪刑或赋役的命令是宽恕赦免的恩典但

赦令第三十二

“赦令”，乃减免罪刑或赋役的命令，是宽恕赦免的恩典。但如果使用过滥，则会带来很多弊病。太宗认为“格式既多，官人不能尽记，更生奸诈”，所以国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条款，律法应该稳定划一，不能互相抵触，这样执法时才能做到公允平等。他还认为“一岁再赦，善人喑哑”，“愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过”，所以赦免令不能随意颁布，赦免愈多，就会使犯罪的人心存侥幸，达不到刑罚惩恶劝善的目的。因此，太宗从来慎用赦免令，意在维持社会法制的稳定。

贞观七年，太宗谓侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少。智者不肯为恶，愚人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：‘小人之幸，君子之不幸。’‘一岁再赦，善人喑哑。’凡养稂莠者伤禾稼，惠奸宄者贼良人。昔‘文王作罚，刑兹无赦’。又蜀先主尝谓诸葛亮曰：‘吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦。’故诸葛亮理蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋小仁者，大仁之贼，故我有天下已来，绝不放赦。今四海安宁，礼义兴行，非常之恩，弥不可数。将恐愚人常冀侥幸，惟欲犯法，不能改过。”

赦宥（yòu）：宽恕，赦免。

喑（yīn）哑：谓沉默不语。

稂莠（lánɡyǒu）：稂和莠，都是形状像禾苗而妨害禾苗生长的杂草。这里比喻坏人。

奸宄（ɡuǐ）：亦作“奸轨”，指违法作乱的人。

“文王”二句：语出《尚书·康诰》。意谓文王创制惩罚，对有罪的人严加惩治，不轻易赦免。无赦，不宽免罪罚。

蜀先主：即刘备。东汉末，刘备即帝位于蜀，是为先主。